孔子的诗全集？
孔子的诗歌：《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。
孔子的专著作品：
1.《六经》 古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。
2.诗歌 《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高。
孔子十大经典名句厚道？
1. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
2. 己所不欲，匆施于人。
3. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
4. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
5. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
6. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
7. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
8. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
10. 过而不改，是谓过矣!
孔子是诗人吗
1、不是的，他是我国著名的思想家、教育家。
2、大成至圣先师文宣王，一般称“至圣”，或者“至圣贤师”。
3、汉人认为孔子是黑帝之子,有时他被尊称为“素王”。
4、文宣王：唐宋时期,孔子正式被封为王：唐玄宗开元二七年,孔子被封为“文宣王”；宋大中祥符元年,孔子被封为“元圣文宣王”,大中祥符五年被改封为“至圣文宣王”；元大德十一年,孔子被封为“大成至圣文宣王”。
5、宣父：贞观十一年（公元637年），唐太宗改称孔子为“宣父”，“宣”为谥号，“父”同“甫”，是美称。
6、仲尼：孔子字仲尼，所以也有称呼他的字的，古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。
孔子讲诗的书籍叫什么名字
孔子讲诗的书籍叫《诗经》。《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集，它收录了从西周初年到春秋中叶（公元前1100-前600年左右）的诗歌305首，故又称诗三百。孔子曾教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
古代书法孔子的古诗有哪些
1、《经邹鲁祭孔子而叹之》：夫子何为者，栖栖一代中。
2、《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》：昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
3、《孔子》：圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
4、《悲哉孔子没》：悲哉孔子没，千岁无麒麟。蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。
5、《训儿童儿首·孔子》：孔子生东鲁，斯文实在兹。六经垂训法，万世共宗师。
6、《太公孔子》：禔身涉世谩多忧，运去时来不自由。孔子三千难变鲁，太公八十尚兴周。
7、《奉和圣制经孔子旧宅》：孔门太山下，不见登封时。徒有先王法，今为明主思。
8、《奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》：孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟。龙骖回旧宅，凤德咏馀芬。
孔子认为，个人修养很重要，要学会换位思考，理解别人，不要自己的意愿强加于人。 什么诗句可体现出来？
- 孔子认为，个人修养很重要，要学会换位思考，理解别人，不要自己的意愿强加于人。 什么诗句可体现出来？
- 已所不欲，勿施于人。
关关雎鸠，在河之洲。参差荇菜，左右流之。周公吐哺，天下归心。孔子云：谁知藏尾诗
- 关关雎鸠，在河之洲。参差荇菜，左右流之。周公吐哺，天下归心。孔子云：谁知藏尾诗长夜静思想，至理何处找。求知有男女，明悟有几人？求真影成一，同志共鸣起。磨难戏从玩，行止皆自如。有因便有果，佛前许心愿。倘若通奥意，氦穿份费莓渡逢杀抚辑欣喜万般加。遇幻我是我，静念禅向扣。一朝惊梵号，对卿无苟私。穷富俱亲聊，失却苦吧吧。
- 厉害了
孔子的“不学诗，无以言”是什么意思
- 诗言自《论语·季氏》 面记载：鲤趋庭曰:诗乎?曰:未诗言鲤退诗 诗特指《诗经》孔曾经诗经总评说：诗三百言蔽思邪《诗经》三百篇用句概括思想纯《诗经》言论怨虎花港拘蕃饺歌邪攻矛怼情壮美志都自诗至情流露直抒意毫虚假词所谓诗言志 图" class="ikqb_img_alink"
简述孔子诗论
- “诗三百，思无邪”、“诗可以怨”、“郑声淫”、“放郑声”等怎么解释？
- 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。” 【注释】 (1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 (2)蔽：概括的意思。 (3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。 【译文】 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 【评析】 孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。 孔子提出的"兴、观、群、怨"说,植根于中国古代特有的解释学传统,把"人"和"世"放在重要地位,表现出对语言的高度关注和矛盾态度,其目的主要不在于对诗歌本身的艺术特征的理解,而在于以形象譬喻引发义理,求得作者与读者用心之相通,并通过学诗来提升人的精神,以达到礼义教化和人格培养的目的.这种解诗的态度和方法对中国古代诗学的解释学传统的形成有着重要影响. 放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆.译文：要禁绝郑国音乐，要远离奸佞之徒。因为郑国音乐淫秽，奸佞之徒危险。解说：“放”，罢黜，禁绝。“佞人”，指惯以花言巧语谄媚于人的奸邪小人。“殆”，危险。
