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中国上古时期大禹造的九鼎，还有没有可能重现人间
大禹在建立夏朝作为一个强有力的社会政治同盟的时候，确实动用当时所能动用的材料铸造了九个大鼎，分别象征着九州，也就是天下。在中华文明中间的2000年时间里，谁获得九鼎，谁就意味着是天下正统，也就可以合法地统治整个中国。而九鼎自从夏朝以来，历经商朝，西周一直到东周，也都是王之尊严，王之地位所在。
甚至到了春秋战国时期，无数的野心家和地方诸侯一睹九鼎风采，甚至秦武王还带兵进入洛阳，意图搬回九鼎，结果自己被砸死。当然，他的弟弟也报了仇，秦王嬴稷不仅再一次进兵洛阳，还把九鼎请入秦国。但是历史认知在此处就发生了分歧，有人说九鼎没有运到咸阳，反而在路上掉入河中预示着天意难为。不过这个东西就有点儿鬼扯了，因为在秦始皇之前并没有相应的传说。
但是在秦始皇之后，所有的传说都冒出来了，其最根本的目的就是要反对否定秦始皇以及秦国统一天下的合法性。包括秦王将玉璧投入水中，包括陨石上，祖龙死而地分。其实都是用一种迷信的上天的预警去说明秦朝地位不正，秦朝没有统治的合法性而已。这种合法性一定要从根儿上倒，往以前说，例子越吸引人，越能够服众越好，这样有利于山东六国复辟力量对于秦国反抗的现实要求。
其实当时的九鼎是被秦国运到咸阳的，对于这九鼎十分重视。但是到了秦始皇时期，他认为自己功盖三皇超越五帝，所以他认为九鼎不能够完全凸显他千古一地的名号。而且放置在那里虽然可以作为王权的象征，但是这种象征也只能是一种精神的象征，对于一个集权统治国家和封建帝王来讲，这种象征未免距离所谓的精神控制太远，但是玉玺也就是我们所说的和氏璧（未必是和氏璧），可并非如此。
印章可以通行天下，是咸阳以外的人能够感受到帝王威严的绝佳宣传和象征工具。不知不觉中，和氏璧超越玉玺就成为了帝王的象征，而九鼎则一直处于深宫之内，被山东六国复辟力量攻破咸阳以后。项羽和那些丧失理智的旧贵族们打砸抢烧焚烧咸阳，九鼎对于他们来讲已经没有象征意义了。因为曾经作为他们想要推翻的秦王朝的一个精神象征。对于他们来讲，九鼎已经成为秦朝的象征了。当国家统一以后，很多政治逻辑都已经发生变化，大家对于九鼎再也不重视了。因为九鼎所谓的最正统的主人，已经绝嗣。夏商周已经成为真正的历史，九鼎也失去了意义。
天下水利兴顺，九州平安兴旺，九鼎重现不重现都没有意义。
我们对九鼎的去向不妨来个猜想。
首先鼎的用处我们来分析一下。
根据上古神话传说，大禹治水成功，分封九州，铸九鼎象征王权。
在这里，它的意义是代表王权。
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治水分封九州和鼎器之间的联系是管理权。为什么会这样？
治水需要该堵的地方堵，该疏通的地方疏通，这个活儿别人接不了，龙族可以啊，龙族疏通河道不正是拿手好活儿。
哪个地方不顺溜发水冲开就行了，反正不周山让共工撞歪了以后，地面向东塌，百川入东海，多来几条龙把河道通开就行了。
然而事情没那么简单，陆地上生活着各个种族，搞垮了谁家的地盘肯定都不乐意，所以治水的过程，也是个协调各部落地盘的过程。
难道王屋这有山上就没有部落生活？估计没这么简单。大禹为啥要娶涂山阿娇为妻？因为涂山族的帮助和协调，大禹水道开通才得以顺利。
我是萨沙，我来回答。
萨沙第8727条回答.
传说大禹创建夏朝以后，铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州，拥有九鼎就意味着拥有江山。
换句话说，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀时才能使用。
对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎，各不相同。
当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，诸侯们可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。
这是国家制度，任何人不能违抗。
不过，也有种说法，九鼎只是一口鼎，只是采用天下九牧所贡之金铸成，所以叫做九鼎。
禹贡”虽然托名为大禹所作，其实是战国后的作品，以前不少学者都认为“禹贡”为夏朝史官甚至大禹本人的著述，现在早已被学界所否定。王维国认为是周初人所作，史念海认为作者为魏国人，顾颉刚认为出自战国人之手，还有一些学者认为出自汉初。在“禹贡”明确记载的九州，有冀州、兖州、青州、徐州、杨州、荆州、豫州、梁州、雍州。在（左传）的历史记载与事件记述中，却无一处提及九州的任一州名。由此可见九州的具体概念在公元前468年以前并没有行成。以大禹治理九州来研究夏朝历史地理，是一个严重错误的夏朝历史观，中国史学界与考古界以“禹贡”记载为标准的对夏朝历史研究，发生了原责性的错误，其研究成果的可靠性也就毫无价值。可以说（左传）作者左丘明在去世时的公元前422年，并没有看到“禹贡”作品，并没有受到九州概念的影响。而且司马迁却受到了“禹贡”的影响。并对“禹贡”深信不疑，记录在（史记）的著作里。“禹贡”实际是一篇具有宏图大略的治理国家方案。撰著这篇“禹贡”的人士根据设想在当时诸候称雄的局面统一之后，提出的宏观治理国家蓝图，而且是一个宏伟周密的方案，不与寻常相等，故托名大禹。企望能够得到实际的施行，并希望得到当权者的欣赏与重用，这扁“禹贡”以地理为经，分当时天下为九州。这是撰著者理想中的政治区划。此外蒹载山脉，河流、土壤、田野、道路，以及各地的部落，无不详加论列。“禹贡”作品的诞生，并不是战国时期人士对大禹与夏朝历史的记述与记载，而是对当时国家治理方案，不是史书而是规划方案，这是我们必须要清楚认识的历史事实，“禹贡”为后世大中华地区的管理提出了整体够想，其积极意义影响也极为重要。因此我们现在对夏文化研究必须抛开“禹贡”的影响与干扰，宗合四千年前的实际情况，作出一个付合当时情况的夏朝历史概况念。
九州是规划图文产生与西汉至春秋时期。从来没有发现九州酋长是谁。可想它存在的真实性。那么代表九州的标志九鼎是否存在就可想而知了。
我是喜欢历史的前可见古人。
我不认为九鼎有可能重现人间。
九鼎，又称九州鼎，传说是禹成功治水后，划天下为九州，取天下九牧所贡之铜铸成九鼎， 象征九州。鼎有千钧之重，约和现在7.5吨。一直是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
《 墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。
一直传到东周彻底灭亡，秦始皇统一六国后就失去了下落。
历史上对九鼎的下落大概有两个主流猜测。
一是说秦昭王迁九鼎入秦，途中落入泗水或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下；二是说周末战乱，被融化重铸成了铜钱过兵器。
关于第一种说法，只有史记中有记载，秦始皇和汉文帝在泗水中打捞过九鼎。
《史记·秦始皇本纪》：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得”
第二种说法作者个人是比较认可的，周末战乱，九鼎被回炉重铸成了其他东西。
一是因为当时，当时物产极为匮乏，加之开采矿产的工具简陋和技术落后，所以当时铜的产量非常有限，时值周国孱弱，无论是把九鼎铸成钱，还是铸成兵器，对周国的意义都比留着九鼎强。
二也是因为当时周国孱弱，留着九鼎只能说怀璧其罪，引来其他强大诸侯国的觊觎。把九鼎重铸，然后在谎称遗失，是最符合当时周国利益的。
到此，以上就是小编对于周奉全的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国上古时期大禹造的九鼎，还有没有可能重现人间的1点解答对大家有用。
