礼记完整原文？
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
关于礼记二则的名言名句？
1、言顾行，行顾言。–《礼记·中庸》
2、莫见乎隐，莫显乎微。出自:《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:显现。–《礼记·中庸》
3、惟天下之至诚，为能化。–《礼记·中庸》
礼记檀弓下翻译及原文
1、礼记檀弓下原文为：子贡问曰：敢问礼也？子曰：天子之武，诸侯为师，大夫为友，士为不臣也。
2、翻译为：子贡（孔子弟子）问孔子：敢问这是礼吗？孔子说：天子有武力，诸侯有军队，大夫有朋友，士（指士族子弟）没有臣属关系。
