一、资治通鉴白话典故？
这个是卷第一百九十八，唐纪十四，太宗文武大圣大广孝皇帝下之上的一段：辛卯，上曰：“朕于戎、狄所以能取古人所不能取，臣古人所不能臣者，皆顺众人之所欲故也。昔禹帅九州之民，凿山槎木，疏百川注之海，其劳甚矣，而民不怨者，因人之心，顺地之势，与民同利故也。”翻译作：在辛卯年的时候，皇上说：“我在戎、狄之地能够取下以前的人不能取得的东西，征服古人不能政府的人，都是因为顺应明心的缘故。过去夏禹带领九州之民，开山砍树，疏通百川流入大海，他动用的劳力很多，但是人民没有怨恨他，都是因为人心所向，顺应地势，给人民带来好处的缘故。”
二、广西白话的历史？
“白话”一词在广西和广东有两种含以西义：一种指白话文，另一种是粤语的俗称。这里所说的白话指粤语。广西地区由于少数民族较多，各地方言也较为多变，而其中主要以右江沿江——左江——邕江—郁江——西江为分界，此界以北以西为柳州桂林地区的桂柳话以及壮族的壮语为主，此界以南为广西粤方言地区（百色城区——崇左—南宁—贵港—桂平—贺州），南宁位于广西粤方言地区中北部。
《史记》载，秦灭周统一六国后，（秦）始皇帝三十三年（公元前214年），“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍”。秦开36郡之中，桂林、象郡大部分在今广西境内。秦始皇开辟这三郡的目的之一是“适遣戍”，即作为惩罚手段把这些人遣送到南方来守边御敌。这批人号称“五十万人守五岭”，是如今操粤方言者的先民中的重要组成部分。
汉元鼎六年（公元前111年）武帝灭越，也是一次较大的军事行动。从三国到西晋、东晋，中原战乱频仍，迫使大量的汉人南迁，其中不少人陆续来到广东、广西。元代的战乱，也促使大批汉人南下。明、清两代，汉人进入两广有增无减。
白话是中原汉人南迁至广东、广西粤河流域(今珠江)沿江居民与百越民族本土语言融合形成的方言，粤方言最早形成于广西梧州—广东肇庆这一区域，后向粤河流域(今珠江）上游广西—越南段、下游广州—香港扩展。 粤方言成熟于晚唐西江原住民乌浒—俚僚（现壮族祖先）消融于汉族的时候，是中古汉语与西江原住民百越语结合的产物。
今广府话分布区域远古时居住有岭南三个古代民族：南越、骆越、西瓯。一九三七年编写的《邕宁县志》 ( 今南宁市旧属邕宁县) 记载:兹就当地日常交际, 而定为固有之音者则有四: 所谓官平土白是也。自中原南迁者为官话, 衍为平话, 来自广东者为白话, 余为土话。土话最古, 盖秦汉间土著之民所遗留也。然总以平话为流通。则平话实为我县言语之代表。
秦兵下岭南时，秦人与南越族相融合；粤西的西瓯族与桂东的骆越族保持相对的独立性。秦以后广西和广东居民密切沿江运输、贸易往来，急需在两粤（两广，清代前广东称为粤东、广西称为粤西）百越民族间产生大家共同交流的语言，白话就成为“大白话”，大家都能听得懂的语言。自此南宁就有了白话。宋代狄青平乱带河南山东人到南宁郊外，这时南宁郊外就有了平话。平话为外来语言受本地白话的长期强势影响，平话的原音已很大发生畸变，平话许多发言跟白话趋同，甚至可以交流，即使一些语言学家将平话列入粤语边远的一系。但讲平话的人进城都讲白话，直至20世纪80年代中，在南宁市区周围的地区白话成为进城必会必讲的语言。
三、白猿公典故白话介绍？
释义 传说春秋时越人处女曾路遇白猿所化之袁公,用竹枝比试剑术。后世用作咏剑术的典故。
例句 ①弓鸣苍隼落,剑动白猿悲。(李峤《军师凯旋自邕州顺流舟中》727)这里化用处女遇袁公事,渲染王师的军威。②少年学剑术,凌轹白猿公。(李白《结客少年场行》1694)这里以“白猿公”为衬托,称颂所咏少年剑术高超。③白猿惭剑术,黄石借兵符。(李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》1750)这里以“白猿”为衬托,称颂宋公精通剑术。④见买若耶溪水剑,明朝归去事猿公。(李贺《南园十三首》其七4401)这里用处女事,自述弃文学武之志。⑤授符黄石老,学剑白猿翁。(杜牧《题永崇西平王宅太尉愬院六韵》5952)这里用处女事,谓李愬精于剑术。
四、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
五、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
六、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
七、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
八、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
国家象征。中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
九、莫高窟历史典故？
莫高窟建立于十六国时期。
在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。
十、皮里阳秋历史典故？
《晋书·褚裒传》：“裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”
这则典故里的“皮里春秋”，因晋简文帝母郑后名阿春，晋人避讳改为“皮里阳秋”，后来衍化为成语。
这则成语意为肚子里有《春秋》，指藏在心里不说出来的言论，形容表面上不作评论但内心里有所褒贬。其结构为偏正式，在句子中可充当定语、状语，用于书面语。
