一、夏津有哪些历史名人？
引用的资料 应该够了 崔光（449―522）北魏清河人。本名孝伯，字长仁。（世居今山东省夏津县白马湖镇崔庄村）孝文帝赐名光。崔光幼年家贫，嗜书好学，后为人撰写书稿，以润笔之资赡养父母。482年（北魏孝文帝泰和六年）崔光仕魏为中书博士著作郎，与秘书丞李彪共撰国史，后李彪解职，史事由崔光专任。后因谋略功，实授太子少傅，迁右光禄大夫。516年（孝明帝熙平元年）封为平恩县侯，加授太子太保。518年，崔光奏请修补《石经》。 郭四维（1533―1602）字汝张，号北野。今夏津县城南栾庄村（今属夏津镇）人，明隆庆进士，官至都察院副都御使。 四维相貌伟岸，聪敏过人。少时就读于村塾，塾师与之对语常自叹不如。解元潘龙（夏津人）非常赏识郭四维的才华，遂收于自己门下，亲授举子业。1553年（明嘉靖三十二年）四维赴乡试中举。1568年（明隆庆二年）登进士第。先后实授内邱、紫阳、清苑三县知县。后补升刑部给事中，不久迁转兵部。曾出守池阳，在任清理刑事积案，劝课农桑，深得民众敬服。后擢为河南按察司副使，负责整饬霸州（今河北霸县一带）兵备道。在任多有建树，以“博大有谋，沉雄能断”升为都察院副都御使。曾出巡宣府（今河北宣化），并赞理军务。郭四维治军，恩威并济，将士无不感其德威而竭力用命。他勤于职事，驻守边塞，督理长城事务达十余年。终因积劳成疾，于天启年间卒于任所。 马仁?r（约于五代末年至北宋初年在世）夏津人。膂力过人，勇猛善射。被后周太祖郭威召为将军。高平（今山西晋城一带）之战周军失利，形势危急，马仁?r跃马出阵，引弓搭箭，毙敌数十人，周军声势大振，遂大败后汉军。960年（宋建隆元年）宋太祖即位，马仁?r被授为都指挥使，随太祖东征西讨，屡立战功。后出任密州（今莒南，胶县一带）防御使。曾奉诏率师巡边。马仁?r治边，恩威并济，契丹畏服，边事绥靖。后赴兖州之战，敌势悍猛，马仁?r率骁卒十余骑，冲入敌阵，擒获敌首，大获全胜。马仁?r为官清正，执法如山，其侄曾因杀人被判死罪，有人替他开脱罪责，马仁?r不允，说：“我为长史，而兄子杀人，此怙势耳，岂敢以私亲乱国法哉！”，于是按律斩首。977年（宋太宗太平兴国二年）以后，升为辽州知府，曾随宋太宗征太原，因军功擢迁为朔州观察使。 宋九嘉（？―1233）字飞卿，金夏津人。诗人。为人刚正豪迈。少时曾游太学，从李纯甫读书，才思敏捷，文章清奇，很得士人推重，与雷渊、李经齐名。1213年（金至宁元年）登进士第，历授蓝田、高陵、扶风、三水四县知县。为官清正廉明，百姓无不称颂。后擢迁翰林应奉文字。金哀宗正大年间，因病辞官，殁于癸巳之难。宋九嘉的诗多反映人民疾苦。其《途中述事》一诗真实地反映了在天灾人祸重压之下，饥民逃荒的悲惨情景。 朱应昌（约于明代中期在世）字会期，号敬斋。今夏津县城东南小朱庄（今属夏津镇）人。明成化丁未科进士，官至浙江道监察御使。朱应昌天赋颖慧，黾勉好学，乡试名擢“经魁”。1487年（明成化二十三年）登进士第，授元城（今河北大名）知县。到任后，劝农兴学，兴修水利；剖理狱案，明允无冤。以官绩卓著擢为浙江道监察御使，后逝世于南京，灵梓运葬故里，其墓在今县城东三里庄东。 栗祁（1537―1578）字子登，号东岩。城东栗庄村（今属夏津镇）人。明嘉靖壬戌科进士。致仕于山西布政使司右参政。栗祁天资聪颖，幼年丧父，得其伯父栗科接济，抚育，母肖氏课其识字。1562年（明嘉靖四十一年）登进士第，授徽州推官。当时徽州民俗粗劣，狱讼叠积，有达十余年而不决者。栗祁到任，循循教化，积压狱案得以剖理，社会风尚日渐淳朴。同年严嵩坐罪，栗祁曾奉南京御使林润之命，缉拿严嵩党羽林龙文归案。1567年（明隆庆元年）迁南京户部主事，不久升为郎中，专管杭州税务。栗祁为官清廉，刚正不阿，为吏民所称颂。后调湖州知府，到湖州上任临行时，差役欲将一铜盆拿到船上，准备路上用。栗祁坚执不允，言道：“衙中之物，并非私有，不可妄动”。到任后，“轻徭平赋，废除苛条，劝事农桑”，“郡饶谷钱”，后擢为山西按察司副使，专任整饬怀隆兵备。其“缮治亭障，秣马训兵，居三年，虏不敢进塞”，复拜山西布政使司右参政不久卒于任所。后其子扶柩回故里，葬于夏津县城东南，人称“栗兵备墓”。 许宗海（1861―1941）字潮升，号岱东，又号文珊，城西韩桥村（现属白马湖镇）人。自幼读书，18岁中秀才，清光绪二十六年（1900年）庚子科岁贡，授试用训导。他一生致力于教育事业。宣统三年（1911年）任长清县劝学员长，在职创修劝学所，创办官立初等小学、模范小学、女子小学、初届单级养成分所、城区公立初等小学、简字学塾、半日学塾各一处。此后，在夏津县二屯、韩桥、武城县闫庄、清平县马佛寺（现属临清市）等村执鞭任教，学生遍及四方。许宗海擅长书法，行草、楷书造诣颇深，墨迹流传于世颇丰。1942年，适值许宗海逝世一周年忌日，他的100多名学生集资为他立碑一通，记述他的治学业绩；碑额题字“一方泰斗”[2]。 范步瀛（1876―1960）原名煜坦，字蓬洲，号阆仙。城西李堂村（现属双庙镇）人。幼读村塾。清光绪年间，范赴童子试，中秀才。此后，读书益加刻苦，炎夏汗湿衣衫，隆冬手冻成疮，仍然秉烛达旦。1910年，入山东优级师范文史科，三年毕业，成绩优异，赏以举人资格，选任山东省会慈善公所秘书。他所拟文稿，意理明晰，言辞峭洁，为同僚所推崇。1919年，在临清筹建省立第十一中学，范步瀛受聘为该校第一任校长。他广聘饱学文士，到校任教，著名诗人臧克家当时曾在该校任教。他本人在主持校政期间，仍亲授文史课，博采古今，深入浅出，语言生动趣谐，教学成绩卓然，颇受师生敬重。十一中学建校历史虽短，却成为省重点中学之一。1933年，编纂《夏津县志》，范应聘任总校，为续编县志成书，宵旰操劳。1938年，日军南侵，范誓死不任伪职，遂弃官闲居。 新中国成立后，范步瀛仍热心于家乡教育事业的发展。1956年，应夏津县人民委员会的聘请，出任王堂完全小学名誉校长。1958年1月，任山东省文史馆馆员。1957年至1958年当选为山东省第二届和第三届人民代表大会代表。范步瀛一生酷爱收藏古籍，晚年致力于文史研究兼习书法。曾著诗集二卷名《野老庵集》，惜均散佚
二、夏津黄河故道有什么历史故事？
中国树龄最高、规模最大、占地6000多亩的古桑树群，其中百年以上古树2万多株，涉及12个村庄，被命名为“中国椹果之乡”。
这里有“中国北方落叶果树博物馆”、国际生态安全旅游示范基地。这里的古桑树种植时期跨元明清三朝，群落结构复杂，生态稳定，以桑树为主，夹杂其他落叶乔木、灌木和草本。别看经历了数百年，古桑依然根系发达，枝繁叶茂，硕果累累。冠幅10米的古桑树，年产桑果可达400千克，鲜叶225千克，在黄河故道的风沙区，发挥着保持水土、涵养水源的巨大作用。
要说起来，夏津古桑树源远流长， 最早可追溯到元， 延续至明清。尤其是在清康熙十三年（1674-）一直到20世纪20年代，夏津百姓植桑热情高涨，鼎盛时期，桑树种植面积高达8万亩，跟“银夏津”的棉花种植有一比。广袤的桑林， 枝杈相连，“援木可攀行二十余里”。百姓因多食桑椹而长寿， 故而这古桑园又叫做“颐寿园”。
这些古桑树经历沧海桑田，一棵树有一棵树的姿容。 一棵有一棵的故事。上承阳光普照， 下承风雪雨霜，年年硕果累累。它们承载着厚重的黄河文化和桑文化，也给当地带来了良好的生态环境和生存保障
在颐寿古椹园里，有三棵树围巨大、树龄均在千年以上的古桑树。比邻而居，形象各异。最南边一棵树干挺拔，郁郁葱葱；中间一棵枝叶茂密，树干中间经历雷击早已劈做两半；最北面一棵最奇异，树干卧地，身成焦炭，仍果实累累。这三棵古桑，最南面的被称为“巨龙桑”，中间的被称为“腾龙桑”，最北面的被称为“卧龙桑”。有关它们的来历，在当地百姓中间还流传着一个故事！
公元前602年，黄河在淇河、卫河合流处决口，在夏津行水613年，于公元11年改道。当时，大河内有个老龙王，他有三个儿子，大太子叫翀灵，二太子叫靖康，三太子叫佑卫。三个龙太子经常化作人形，到附近的村庄里游玩、饮酒，每每喝得酩酊大醉，沉睡数日不醒，以致大河改道时，三个龙太子因为沉醉，没有随老龙王迁徙。
洞中一日，世上百年。不知不觉弟兄三人在人世间已经生活了几百年。这片土地也由于沙河经过，形成了独特的自然资源，满目翠绿，遍地花香。在这期间，三个龙太子分别恋上了丛林中的梨花仙子、桃花仙子和杏花仙子。朝夕相伴，如胶似漆，情意绵绵。闲暇时采来椹果，贮存在瓦罐内，经过发酵后成为香甜可口的美酒。三对恋人每天喝过酒后就在沙滩上翩翩起舞，吟诗作赋，赓歌相酬。
老龙王几次下旨召他们回去，他们因为留恋这片土地和自己的心上人，迟迟不愿离去。无奈何，老龙王只好亲自来催促他们。三个龙太子正醉卧在这金丝毯一样柔软的沙滩上，对老龙王的严厉呵斥置若罔闻。老龙王大怒，运动法力，迸出三道雷电，老大翀灵最先看到闪电，就地一滚，没有被击中；老二靖康听到雷声，急忙起身，正被雷电击中头顶；老三佑卫实在醉的不省人事，没有来得及动身就被雷电击中了身体。后来这三个太子就化成了三棵桑树，永远在这里守护着自己的恋人，而三个花仙子也常常围绕在他们身边，为他们送上浓郁的芬芳和酒香。直到现在，那位仍然醉意朦胧的三太子，伏在地上，还在举着酒杯对你说：醉卧沙场君莫笑，留恋美景不愿归。
据当地人讲，夜深人静的时候，附近的人还能够依稀看到他们在月光下的舞姿，还能听到他们的窃窃私语。年轻人也把三株巨树尊称为“爱情树”，来此地谈情说爱，相会恋人，祈求爱情和美，婚姻幸福。
三、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
四、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
五、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
六、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下多少遗迹和诗文，讲不出一个系统的故事，唯有“八洞神仙”之一的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾在《授墨堂记》中说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，但是，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子, 买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，人们都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，精神一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
七、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市之一，有许多典故与其相关。以下是其中一些典故：
1. 荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2. 孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的思想家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和思想。
3. 曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4. 荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色美丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰富的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
八、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
九、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
国家象征。中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
十、莫高窟历史典故？
莫高窟建立于十六国时期。
在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。
