一、合川历史故事？
合川历史悠久，具有丰盛的文化遗产和故事。下面内容是一些关于合川历史的故事：
钓鱼城：合川钓鱼城是一座著名的历史遗迹，它在宋蒙战争中扮演了重要的角色。钓鱼城位于合川区沙盐井街道溪庙街所在地，曾是蒙古军队的重要驻地其中一个。在宋蒙战争期间，钓鱼城经历了长期的围困，最终在1279年被元朝军队攻陷。钓鱼城的战斗持续了36年，是中国历史上一次著名的抵抗蒙古侵略的战役。
古树与历史：合川区的黄葛古树是一棵具有600多年历史的参天大树，见证了合川的历史和提高。这棵树位于沙溪庙街的中心地带，以其伟大的风姿和深厚的文化底蕴成为了合川的一个标志性景点。古树见证了历代的兴衰更替，成为合川历史文化的一部分。
古代行政区划：合川地区在不同的历史时期有不同的行政区划名称。最早的居民主要是濮人，后来属于巴国领地。随着历史的提高，合川地区经历了多次行政建置的变化，包括垫江县的设立等。还有关于合川历史上的一些重要城市和军事要塞的描述，如合州、东宕渠郡、合州等。
气候与疾病：在蒙哥大汗亲率的蒙古军队围攻钓鱼城的经过中，由于天气炎热和疾病的流行，蒙古军队的战斗力受到了严重影响。这些影响使得王坚有机会采取行动反击，并最终导致了蒙古军队的失败。
合川的历史故事丰盛多样，既有钓鱼城的英勇抗争，也有黄葛古树的悠悠岁月，还有古代行政区划的演变和气候与疾病对战争的影响。这些故事共同构成了合川特殊的历史记忆和文化传承。
二、合川龙舟历史？
合川龙舟文化起源
每年农历五月初五端午节，合川城区及沿江场镇各码头都有二三十条龙舟举行龙舟竞渡民俗活动，明清时期特别兴盛。据清光绪二年（公元1876年）《合州志·风俗篇》记载：“五月五日悬（菖）莆（陈）艾于门，裹黍角（粽子），饮雄黄酒以辟邪，午后有竞渡之戏。”合川龙舟经过上千年的提高，成为了广泛参与性的群众活动，既能观赏传统龙舟竞渡或龙舟体育比赛，又能传承传袭的民间习俗，世代相传保持了民族记忆，弘扬和传承了杰出的传统文化。
三、合川肉片有何典故？
合川肉片–以地名为菜名的“合川肉片”系重庆合川地方菜肴，至今已有一百多年历史。据说，此菜是当地一家饭店的厨师无意中创制的。相传有一日，饭店打烊后，厨师将卖剩的肉片用鸡蛋、淀粉包裹后，用少量油煎至两面金黄，再加多种辅料和调料烹炒出来，供自己下饭吃。厨师没想到一尝此菜，竟然非常鲜美可口。从此他就如法炮制。“合川肉片”呈橘红色，甜酸带辣，外脆里嫩，很有四川风味，渐渐地成为合川以至川渝菜系中的风味菜肴，并在全国广泛流传，颇有影响。
四、合川历史提高简史？
合川历史提高悠久，早在古代，合川便是濮人的主要聚集地。
西周时期，合川地域开始为巴国领地，而巴国时期地方无正规行政建置，其都城也多次迁徙。境内盐井街道糖坝村（原沙溪乡）沙梁子商周遗址，经专家鉴定为先巴文化。
战国时期，周慎靓王五年（公元前316年）秦灭巴国，于周赧王元年，秦惠文王后元十一年（公元前314年）置垫江县，属巴郡管辖。垫江县是合川历史上最早所置县名，其辖区包括今合川、武胜、铜梁、安岳、岳池等县地，治所在原巴子城区域。
汉平帝元始二年（2年），垫江县辖今合川、铜梁、大足、武胜县地及潼南、安岳。
1911年，辛亥革命推翻了清王朝，第二年建立了中华民国。
1913年，民国政府重整行政，“合州”遂为“合川县”。
1949年新中国成立后，合川县先后属四川省璧山专区、江津专区、永川地区、重庆市。
1992年，合川撤县设市。
1997年，重庆恢复为中央直辖市，合川隶属于新的重庆市。
2006年10月，经国务院批准，合川撤市设区。
至今，合川县（市、区）的建制已历110年，政府驻地也于2000年6月由老城区合阳城苏家街迁至新城区南津街中南村。
合川历史提高历经了多个时期，见证了中国历史的变迁和提高。
五、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
六、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
七、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
八、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
九、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
十、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
