一、对古代生活的描述？
1.日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。
——先秦佚名《击壤歌》
2.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——唐《归园田居·其三》
3.闲读道书慵为起，水晶帘下看梳头。
——唐元稹《离思五首》
4.凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
——宋辛弃疾《青玉案·元夕》
5.堪爱处，最好是、一川风月光流渚。
——宋晁补之《摸鱼儿·东皋故居》
6.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
——宋李清照《如梦令》
7.春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。
——宋寇准《踏莎行·春暮》
8.留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
——唐杜甫《江畔独步寻花·其六》
9.绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
——唐白居易《问六十九》
10.小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。
——宋李清照《满庭芳》
11.知否，知否？应是绿肥红瘦。
——宋李清照《如梦令》
12.玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
——宋苏轼《阮郎归·初夏》
13.细雨鱼儿出，微风燕子斜。
——唐杜甫《水槛遣心二首》
14.卖得鲜鱼二百钱，籴粮炊饭放归船。
——清郑板桥《渔家》
15.雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
——唐王建《雨过山村》
16.日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
——宋范成大《夏日田园杂兴》
17.灯前笑说归来夜，明月随船送到家。
——宋郭震《渔家》
18.沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。
——唐王昌龄《龙标野宴》
19.戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。
——宋杨万里《闲居初夏午睡起·其二》
20.开轩面场圃，把酒话桑麻。
——唐孟浩然《过故人庄》
二、古代对狮子的描述？
到唐代时,石狮子雕刻艺术达到了顶峰。由于采用传神的创作技巧，石狮子完全中国化了。
中国的雕刻艺术大师将石狮子雕刻得异常壮丽,而且逼真：头披卷毛，张嘴扬颈，四爪强劲有力，神态盛气凌人……
三、古代对隋文帝的描述？
隋朝开国皇帝，被尊为“圣人可汗”）
简介：
隋文帝杨坚（541年7月21日 －604年8月13日），隋朝开国皇帝，中国古代伟大的政治家、战略家。汉族，弘农郡华阴（今陕西省华阴市）人，汉太尉杨震十四世孙。杨坚鲜卑小字为那罗延（金刚不坏），鲜卑姓氏为普六茹，普六茹鲜卑姓氏是其父杨忠受西魏恭帝所赐的。后杨坚掌权后恢复汉姓“杨”，并让宇文泰鲜卑化政策中改姓的汉人恢复汉姓。
杨坚在位期间，军事上攻灭陈国，成功地统一了严重分裂数百年的中国，击破突厥，被尊为“圣人可汗”；内政方面，开创先进的选官制度，提高文化经济，使得中国成为盛世之国。开皇年间，隋朝疆域辽阔，人口达到700余万户，是中国农耕文明的伟大时期。
四、古代对蜜香的描述？
在古代称之为“蜜香树”。蜜香树又叫千岁树，非百千年不能成材，根部很大，受天然或者人为伐之四五年之后，即会结香，取其不腐者为沉香。
按现代的说法，这种称之为“奇楠”，古代叫“蜜香”，很贴切，奇楠香就是香中带甜，久久不散的。
五、古代人参乌龙茶的描述？
兰贵人”是人参乌龙茶的通称，由传入内地，由于其具有品位的名称，被茶界通用。人参乌龙茶是用上等乌龙茶，与西洋参加工，精细而成，既保留了乌龙醇厚的回味，又加入了西洋参的补性和甘甜，入口清香扑鼻，舌底生津，回味无穷。且具有提神醒脑、美容减脂、延年益寿和预防冠心病等功用。
六、对古代客店雅间的描述？
一、房间四角立着汉白玉的柱子，四周的墙壁全是白色石砖雕砌而成，黄金雕成的兰花在白石之间妖艳的绽放，青色的纱帘随风而漾，刹青痕站在这高达十米的建筑里，如果不是杀手特有的镇定，他早就晕过去了，脑海中一直浮现两个字：奢华。
二、院外粉墙环护，绿柳周垂，三间垂花门楼，四面抄手游廊。院中甬路相衔，山石点缀，五间抱厦上悬“怡红快绿”匾额。
三、透过晕红的帐幔，环视了一周这个古代的闺房。床的斜对面是一座玳瑁彩贝镶嵌的梳妆台，甚是华美无朋，绚丽夺目。
四、凡尔赛宫的园林在宫殿两侧。这座园林分为三部分，以水池为中心，南北两端皆为花坛。跑马道水池喷泉花坛河流与假山亭台楼阁一起，使凡尔赛宫的园林成为欧洲最具古典主义风格的园林艺术的杰作。
七、古代对昆仑山的描述？
昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。
中文名昆仑山
别名昆仑虚、昆仑丘或玉山
中国古老的地理著作《山海经》、《禹贡》和《水经注’里面对昆仑山都不只一次提到，其中大多记述都带有神奇的色彩。如说它是“天帝的下都”，方圆八百里，高七万尺。又说这里有西王母的瑶池，到处长着结有珍珠和美玉的仙树。“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑丘，故称西王母。《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘”。千百年来，有关昆仑山留下许多秀丽的传说和难解之迷，吸引着国内外道教弟子、游人前来朝拜、修炼、登山、考察。传说古时这里是道教昆仑派的发源地。古代神话认为昆仑山中居住的神仙西王母，人头豹身，由两只青鸟侍奉，为道教正神，在道教中地位极高，与东王公分掌男女修仙登引之事。《山海经’里面西王母的形象为：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”昆仑山自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。远在汉唐之际这里就寺院林立，香火不断。至金元，盛极一时的中国道教全真派开山祖师王重阳同他的七弟子把这里选为创教立派的“洞天福地”，留下了诸多另人神往的道教遗迹。明末昆仑山是道教混元派道场所在地，后因变故逐渐隐出。清光绪二十六年（1900），甘肃省永登县玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人于昆仑山脉寻找传说中的“万神之乡”。他们在今青海省乐都县马营孔家嘴附近看到周围群山围拢，地势形如莲花，玄妙异常，于是发动善信于1916年开始修建“昆仑道观”，至1930年，终于建成一进五院，前后八卦规式、座北朝南的“昆仑万神宫”群落。各殿宇均为砖木结构，雕梁画栋，特别雄宏，不愧为道观圣地。但该观后来被毁。现昆仑山中有玉虚宫、修真洞、西王母瑶池。
八、古代名人对黑山谷的描述？
黑山谷为重庆最大的原始生态旅游区，有“渝黔生物基因库”、“重庆九寨”之美誉。穿越幽深峡谷，苍茫林海在清风拂动下，恰似绿色海洋“碧波”荡漾，碧绿可心，娇翠诱人。悠游其间，绿树红花交相辉映，红的灿若朝霞，粉的恰似胭脂，分外迷人。
九、中国古代对宠物描述的名记？
中国古代的人也养宠物，主要是养狗或者养猫。以宋朝为例。宋人养狗，多数为了守夜。不过小编认为‘宋史?孝义传’里面记录着“江州德安陈昉”之家，“有犬百余，共食一槽，一犬不至，群犬不食”。
养了一百多条狗，不单单是出于实用目的，更多是对狗有了特别的情感。
而在南宋画家毛益的《萱草戏狗图’里面，画的也正是几只可爱的小型宠物犬。
还有猫在宋朝更是常见了。《梦粱录》说：“猫，都人畜之，捕鼠。有长毛，白黄色者称曰‘狮猫’，不能捕鼠，以为美观，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”
猫不去捕鼠然而却受到主人“贵爱”，那就说明将猫当成宠物养了，更别说猫在古代有许多雅称，有乌圆、狸奴、玉面狸等，这个不同的别称主要是从不同的文章寓意出来的。
十、中国古代对亲情的描述作文？
1．亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。
2.亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。
3．亲情，是木兰替父的故事；亲情，是孟母三迁的佳话；亲情，是阿炳二泉映月的旋律。
4．亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。
